Negli ultimi 1.000 anni il popolo ebraico è stato, per la maggior parte, raggruppato in due categorie: Ashkenaz e Sepharad. Gli ashkenaziti contemporanei sono ebrei di lingua C e discendenti di ebrei di lingua yiddish. I sefarditi provengono dalla penisola iberica e dalle terre arabe.
Mentre ci sono differenze nella cultura, nel linguaggio, nella genetica e nelle sfumature dell'osservanza rituale, i punti in comune tra i due gruppi sono molto più forti di ciò che li divide. Pertanto, un Sephardi del Marocco e un Ashkenazi di Mosca troverebbero immediatamente un terreno comune in un servizio di preghiera identico al 95%, nell'osservanza della mitzvah e, naturalmente, nella lingua ebraica.
Da dove provengono i Sephardim
La sinagoga di Cordova fu costruita dagli ebrei sefarditi nel 1315. Dopo che gli ebrei furono espulsi dalla Spagna nel 1492, fu convertito in un ospedale.
Sepharad è il nome ebraico per la Spagna. Pertanto, il popolo ebraico che viveva in Spagna e nella penisola iberica divenne noto come Sephardim. I primi insediamenti ebraici registrati in Spagna risalgono al 3 ° secolo, e gli ebrei potrebbero aver vissuto in Spagna dal periodo del Primo Tempio. Si diceva che l'esattore delle tasse del re Salomone avesse vissuto lì la fine della sua vita. Essendo cresciuti in risalto sotto il dominio musulmano, erano probabilmente la comunità ebraica più illustre del mondo. Sepharad ha prodotto studiosi della Torah, scienziati, finanzieri e leader del pensiero le cui opere sono ancora allo studio oggi, tra cui Isaac Abravanel, Nachmanides, Maimonides e altri. Gli ebrei di Sepharad hanno sviluppato la loro lingua, il ladino (giudeo-spagnolo).
Ferdinando e Isabella espulsi praticando ebrei dalla Spagna, costringendo coloro che rimasero ad adorare in segreto. Gli esiliati spagnoli formarono una diaspora sefardita che si estendeva da Londra ad Aleppo.
Ferdinando e Isabella espulsi praticando ebrei dalla Spagna,
costringendo coloro che rimasero ad adorare in segreto. Gli esiliati
spagnoli formarono una diaspora sefardita che si estendeva da Londra ad
Aleppo.
Nel 1492, il re e la regina cattolica di Spagna,
Ferdinando e Isabella, espulse tutti gli ebrei dalle loro terre (questa
non era la prima volta che gli ebrei venivano espulsi dalla Spagna).
Solo coloro che si convertirono al cattolicesimo potevano rimanere. Gli
ebrei spagnoli si riversarono in Portogallo (da dove furono presto
espulsi anche loro), nel Nord Africa e in qualsiasi altro luogo
trovarono un rifugio sicuro.
In molti luoghi - da Amsterdam ad
Aleppo - sono diventati la cultura ebraica dominante nelle loro nuove
comunità ospitanti. Questo spiega perché gli ebrei provenienti da terre
lontane dalla Spagna sono conosciuti come Sepharadim. Dal momento che la
grande tenda Sepharad comprende molti più ebrei rispetto ai soli
rifugiati spagnoli e ai loro discendenti, un termine più accurato per
ebrei di provenienza orientale che ha guadagnato popolarità negli ultimi
anni è Eidot Hamizrach ("Comunità dell'est").
Le origini di Ashkenaz
Mentre abbondano le leggende, non è del tutto chiaro quando gli ebrei iniziarono a popolare la valle del Reno o da dove fossero venuti. I dettagli della liturgia e altri indizi indicano la Terra Santa come un possibile punto di origine. A partire dal decimo secolo, le comunità ebraiche a cavallo tra Francia e Germania meridionale salirono alla ribalta come centro istruito e vitale della vita ebraica.
Ashkenaz è il nome biblico di un nipote di Japhet, l'antenato dei romani. Forse perché l'area era stata parte dell'Impero Romano, la regione, la sua lingua e i suoi abitanti (non ebrei) erano associati a quel nome. Col tempo, anche gli ebrei che vivevano lì furono conosciuti come Ashkenazim.
Mentre gli ebrei di Ashkenaz subirono ondate successive di crociate omicide, ustioni da Talmud, massacri e repressioni gravi, si diressero verso le terre più accoglienti ad est. Lì, la vita ashkenazita fiorì e lo yiddish (un miscuglio ebraico di tedesco, ebraico, aramaico e altro) divenne la lingua dominante degli ebrei dell'Europa orientale fino a quando i doppi flagelli del nazismo e del comunismo cospirarono per uccidere milioni di ebrei e schiacciare l'identità ebraica di milioni di altri.
Commercianti ebrei nella Varsavia del XIX secolo.
Differenze chiave tra Ashkenaz e Sepharad
Mentre gli elementi essenziali del giudaismo sono gli stessi per tutto il popolo ebraico, ci sono alcune differenze nell'osservanza ashkenazita e sefardita. Ecco alcune delle differenze più pronunciate (in nessun ordine particolare):
Ci sono 22 lettere e 12 marcatori vocali in ebraico scritto standard, ognuno con un suono diverso. La pronuncia si è evoluta nel tempo e Sephardim ha perso le sfumature delle differenze tra alcuni di essi, mentre Ashkenazim ha perso altri. Inoltre, l'inflessione di ogni tradizione è stata influenzata dalle altre lingue che parlavano. Pertanto, un ebreo sefardita si riferisce al giorno del Sabbath come sha-BAT e gli Ashkenazi si riferiranno allo stesso giorno di SHAH-biss. Tutti gli ebrei scrivono la parola allo stesso modo, ebraico. Ancora più importante, lo osservano lo stesso giorno, allo stesso modo.
Altro: The Great Shabbos vs. Shabbat Dibattito
Alcuni degli alimenti più comunemente considerati “ebrei” - pesce filtrato, kishke (derma farcito), patate kugel (budino), coltelli e fegato tritato - sono tutti piatti Ashkenazi. I Sephardim hanno un insieme completamente diverso di cibi che preferiscono. Caso in questione: Ashkenazim mangia colent nel pomeriggio di Shabbat. I sefarditi chiamano il loro spezzatino pomeridiano di shabbat hameen o dafina, lo aromatizzano liberamente e ci cuociono le uova. Altro:
Perché mangiamo Cholent (o Hameen) su Shabbat?
Gli ashkenaziti conservano i loro rotoli della Torah in copertine di velluto, che rimuovono prima di posare il rotolo verso il basso per la lettura. La maggior parte dei Sephardim mantiene i loro rotoli in cilindri rigidi che possono essere aperti (ma non rimossi) per la lettura.
Perché i sefarditi mantengono la loro Torà in casi cilindrici?
A sinistra: Sephardi Torahs. A destra: una Torah di Ashkenazi
Per 40 giorni prima di Yom Kippur, a partire dal primo di Elul, Sephardim si alza presto per recitare preghiere penitenziali, conosciute come Selichot. Ashkenazim inizia a dirlo domenica mattina presto, pochi giorni prima di Rosh Hashanah.
Perché Selichot segue un programma così strano?
Durante la Pasqua ebraica, quando è vietato il cibo contenente chametz (grano che è aumentato), Ashkenazim evita anche legumi, riso, mais e altri alimenti noti come kitniyot. La maggior parte (ma non tutti) dei Sephardim non ha simili inconvenienti, che serve felicemente il riso (accuratamente controllato per i chicchi di grano randagi) come una prelibatezza della Pasqua.
Kitniyot è kosher per la Pasqua ebraica?
Per ogni Ashkenazi, un momento culminante dell'anno ebraico è la recita
del Kol Nidrei nella notte di Yom Kippur insieme al cantore. Sarebbero
sorpresi di apprendere che è assente da molti libri di preghiera
sefarditi. Al contrario, Sephardim ha alcune preziose composizioni
liturgiche (Hatanu Lefanecha, Keil Nora Alila e altre), che Ashkenazim
non dice.
Perché Kol Nidrei è così speciale?
Sia Ashkenazim
che Sephardim hanno il bimah (tavolo da lettura) al centro delle loro
sinagoghe. Tuttavia, la tipica architettura della sinagoga ashkenazita
ha file di banchi o sedie rivolti verso la facciata del santuario. Tra
molti Sephardim, d'altra parte, i posti sono disposti intorno alla
stanza, con tutti rivolti verso il tavolo di lettura della Torah nel
mezzo (si rivolgono a Gerusalemme quando pregano l'Amidah).
Perché la Bimah è nel mezzo della sinagoga?
Alcuni grandi leader ashkenaziti e sefarditi
Ci sono stati migliaia di grandi rabbini, saggi e insegnanti sefarditi e ashkenaziti. Qui elencheremo alcuni dei rabbini più importanti, concentrandoci su coloro che hanno influenzato direttamente lo sviluppo della tradizione halachica per le loro rispettive comunità.
Hasdai ibn Shaprut (Sepharad, 915-975): ricco medico e statista, Hasdai era uno studioso che portò alla ribalta l'ebraismo spagnolo. Sotto la sua amministrazione, Cordoba divenne un fiorente centro di vita e apprendimento ebraico.
Rabbeinu Gershom Meor Hagolah (Ashkenaz, 960-1040): noto come la "luce dell'esilio", il primo rabbino di spicco ad Ashkenaz, è ben noto per le sue esibizioni, incluso il divieto di leggere la posta e la poligamia di altre persone.
Rif (Sepharad, 1013-1103): originario di Fez, in Marocco, il rabbino Yitzchak Alfasi ha riassunto l'intero Talmud, mettendo in evidenza i punti salienti e risolvendo problemi indecisi.
Rashi (Ashkenaz, 1040-1105): il rabbino Shlomo Yitzchaki fu il principale commentatore della Torah e Talmud e il capo della comunità ebraica dell'Alsazia-Lorena.
Rabbenu Tam (Ashkenaz, 1100-1171): nipote di Rashi, il rabbino Yaakov Tam era il più importante di un gruppo di studiosi che scrisse il Tosafot ("Aggiunte"), commenti al Talmud. Rabbeinu Tam sfuggì alla morte per mano dei crociati. Purtroppo molti dei suoi colleghi non furono così fortunati.
Rambam (Sepharad, 1135-1204): nato in Spagna e forse l'insegnante più influente della Torah negli ultimi mille anni, il rabbino Moses ben Maimon (noto anche come Rambam o Maimonide) d'Egitto scrisse ampiamente sulla legge ebraica, la medicina, la filosofia e Credenze ebraiche, principalmente in arabo.
Rosh (1250-1327): il rabbino Asher ben Yechiel nacque in Germania e prosperò in Spagna. Ha attinto dalle tradizioni ashkenazita e sefardita nel suo commento alachico su Talmud.
Tur (1275-1349): Il figlio del Rosh, il rabbino Yaakov ben Asher usò gli insegnamenti di suo padre, Rambam e Rif per determinare le regole del suo magnum opus, Arba Turim (Quattro Torri), che stabilì il modello su cui si basa il codice della legge ebraica.
Mahril (Ashkenaz, 1360-1427): rabbino di lunga data nella sua città natale di Magonza, in Germania, il rabbino Yaakov Moelin scrisse molte responsa, che stabiliscono le usanze degli ebrei ashkenaziti, specialmente nelle questioni relative alla preghiera e alla procedura della sinagoga.
Beit Yosef (Sepharad, 1488-1575): il rabbino Joseph Caro è l'autore del Codice di diritto ebraico. Nato a Toledo poco prima dell'espulsione spagnola, si stabilì a Safed, in Israele. Un abile cabalista, fu considerato dagli ebrei sefarditi l'autorità suprema dell'halachah.
Rama (Ashkenaz, 1525-1573): il rabbino di Cracovia, il rabbino Moshe Isserles scrisse glossari sul codice della legge ebraica, aggiungendo nelle sentenze dei grandi maestri ashkenaziti, consentendo di utilizzare il testo unico e amalgamato nell'intera comunità ebraica.
Baal Shem Tov (Ashkenaz, 1698-1760) Rabbi Israel ben Eliezer fondò il movimento Chasidic, il quale insegnò che si poteva accedere a Dio attraverso la sincerità, la gioia e l'amore. I suoi insegnamenti, e quelli dei suoi successori, si sono diffusi sia nelle comunità ashkenazite che sefardite, respirando vitalità nella vita ebraica ovunque.
Non tutti gli ebrei sono Ashkenazi o Sephardi
Naturalmente, le persone raramente si adattano alle scatole in cui proviamo a inserirle, e molte culture che sono erroneamente (e convenientemente) poste sotto la rubrica di Sepharad in realtà non sono affatto sefardite.
Un esempio è rappresentato dagli ebrei yemeniti, la cui singolare tradizione ebraica è ancora più antica e non proviene dalla Spagna. Un'argomentazione simile potrebbe essere fatta per gli ebrei persiani, che parlano giudeo-farsi e rintracciano la loro discendenza agli esiliati babilonesi.
Gli ebrei di Italia e Grecia avevano una volta fiorenti culture proprie, con costumi e lingue che erano unicamente loro. Oggi, oltre ad alcune piccole tasche, le loro tradizioni sono quasi scomparse (la maggior parte dei praticanti sono stati uccisi dai nazisti), dopo essere stati soppiantati dagli ebrei Ashkenazi e Sephardi che ora vivono in questi paesi del Mediterraneo.
C'era anche una volta un gran numero di Mustarabim, ebrei originari delle terre arabe. Col tempo furono oscurati e fusi nella maggioranza sefardita.
Quando l'ebraismo si divise in due?
Sin dall'inizio, il nostro popolo era diviso in 12 tribù. Dopo la morte del re Salomone, questo fu diviso in Giudea a sud e Israele a nord. Il regno settentrionale (che comprendeva 10 tribù) fu infine esiliato e perso nella storia.
Durante l'era del Secondo Tempio, i rabbini furono raggruppati nelle Case di Hillel e Shamai. Dove gli studenti di Hillel erano indulgenti, gli studenti di Shamai erano severi. La legge fu quasi sempre decisa secondo gli insegnamenti della Casa di Hillel.
Dopo la distruzione del Santo Tempio, si svilupparono due distinte accademie: una nella Terra di Israele e l'altra a Babilonia. Le tradizioni di ciascuno erano conservate in due Talmud, il Talmud di Gerusalemme e il Talmud babilonese.
A quei tempi, c'erano alcune comunità che erano fedeli alle direttive degli studiosi in Terra Santa e altre che furono influenzate dai saggi di Babilonia.
Non diversamente dai Sephardim e dagli Ashkenazim, questi gruppi avevano differenze nel rito e nell'usanza, ma i fondamenti del giudaismo erano gli stessi.
Mentre gli ebrei in Terra Santa soffrivano sotto il dominio cristiano e la loro struttura comunitaria si sgretolava mentre le accademie babilonesi continuavano a prosperare, quasi tutte le comunità ebraiche adattarono gradualmente le tradizioni babilonesi, che ora sono universalmente accettate.
I due maggiori centri di Ashkenaz e Sepharad si svilupparono principalmente dopo che il centro della vita ebraica attraversò il divario continentale dall'Asia all'Europa intorno alla svolta del secondo millennio. Ciò avvenne sulla scia della diminuzione della leadership geonica in Babilonia, che era stata a lungo il centro primario dell'apprendimento ebraico.
Un ragazzo che indossa una tefillina sefardita che legge da una Ashkenazi Torah.
Nusach Sepharad
Ecco
un aspetto affascinante (e un po 'confuso) dell'impollinazione
incrociata di Ashkenaz-Sepharad. La liturgia tradizionale dell'ebraismo
di Ashkenazi è conosciuta come Nusach Ashkenaz (rito di Ashkenazi). Con
l'ascesa del movimento chasidico, molti iniziarono a incorporare vari
elementi del rito sefardita nelle loro preghiere, poiché la tradizione
sefardita era favorita dai cabalisti e più in sintonia con le
meditazioni cabalistiche dietro le preghiere. Questo nuovo ibrido
Chasidic divenne noto come Nusach Sepharad (o Nusach Arizal, poiché
conforme alle meditazioni dell'Arizal).
Pertanto, una sinagoga di
Nusach Sepharad è probabilmente popolata da Ashkenazi Chassidim, e
Sephardim preferisce riferirsi ai loro riti come Eidot Hamizrach o
Sephardi (con l'aggiunta dell''i ') solo per chiarire le cose.
Questo
è solo un esempio di come Ashkenaz e Sepharad non siano due flussi
distinti ma due pilastri su cui il giudaismo è saldamente radicato,
radicato nella tradizione e ancorato nella dedizione.
L'abito distintivo del Chasidim Jerusalmite comprende elementi delle
tradizioni sia Ashkenazi che Sepharadic, che esistevano fianco a fianco
in Terra Santa da secoli.
Di Menachem Posner
Il rabbino
Menachem Posner è redattore dello staff di Chabad.org, il più grande
sito web di informazioni ebraiche al mondo. Scrive, ricerca e cura per
Chabad.org dal 2006, quando ha conseguito la laurea rabbinica presso il
Central Yeshiva Tomchei Temimim Lubavitch. Risiede a Chicago, in
Illinois, con la sua famiglia.
Altro da Menachem Posner | RSS
©
Copyright, tutti i diritti riservati. Se ti è piaciuto questo articolo,
ti invitiamo a distribuirlo ulteriormente, a condizione che tu rispetti
la politica sul copyright di Chabad.org.
I due maggiori centri di
Ashkenaz e Sepharad si svilupparono principalmente dopo che il centro
della vita ebraica attraversò il divario continentale dall'Asia
all'Europa intorno alla svolta del secondo millennio. Ciò avvenne sulla
scia della diminuzione della leadership geonica in Babilonia, che era
stata a lungo il centro primario dell'apprendimento ebraico.
 |
| Un ragazzo che indossa una tefillina sefardita che legge da una Ashkenazi Torah. |
Nusach Sepharad
Ecco un aspetto affascinante (e un po 'confuso)
dell'impollinazione incrociata di Ashkenaz-Sepharad. La liturgia
tradizionale dell'ebraismo di Ashkenazi è conosciuta come Nusach
Ashkenaz (rito di Ashkenazi). Con l'ascesa del movimento chasidico,
molti iniziarono a incorporare vari elementi del rito sefardita nelle
loro preghiere, poiché la tradizione sefardita era favorita dai
cabalisti e più in sintonia con le meditazioni cabalistiche dietro le
preghiere. Questo nuovo ibrido Chasidic divenne noto come Nusach
Sepharad (o Nusach Arizal, poiché conforme alle meditazioni
dell'Arizal).
Pertanto, una sinagoga di Nusach Sepharad è
probabilmente popolata da Ashkenazi Chassidim, e Sephardim preferisce
riferirsi ai loro riti come Eidot Hamizrach o Sephardi (con l'aggiunta
dell''i ') solo per chiarire le cose.
Questo è solo un esempio di
come Ashkenaz e Sepharad non siano due flussi distinti ma due pilastri
su cui il giudaismo è saldamente radicato, radicato nella tradizione e
ancorato nella dedizione.
L'abito distintivo del Chasidim Jerusalmite
comprende elementi delle tradizioni sia Ashkenazi che Sepharadic, che
esistevano fianco a fianco in Terra Santa da secoli.
L'abito
distintivo del Chasidim Jerusalmite comprende elementi delle tradizioni
sia Ashkenazi che Sepharadic, che esistevano fianco a fianco in Terra
Santa da secoli.
Di Menachem Posner Il
rabbino Menachem Posner è redattore dello staff di Chabad.org, il più
grande sito web di informazioni ebraiche al mondo. Scrive, ricerca e
cura per Chabad.org dal 2006, quando ha conseguito la laurea rabbinica
presso il Central Yeshiva Tomchei Temimim Lubavitch. Risiede a Chicago,
in Illinois, con la sua famiglia.
Altro da Menachem Posner | RSS
©
Copyright, tutti i diritti riservati. Se ti è piaciuto questo articolo,
ti invitiamo a distribuirlo ulteriormente, a condizione che tu rispetti
la politica sul copyright di Chabad.org.
www.informazionecorretta.com http://d31711.wixsite.com/torahit www.mosaico-cem.it www.islamicamentando.org www.linformale.eu www.jewsnews.co.il http://moked.it www.facebook.com/ProgettoDreyfus https://storiadisraele.blogspot.it https://bugiedallegambelunghe.wordpress.com http://ilborghesino.blogspot.it www.israele.net www.shalomsette.it www.gatestoneinstitute.org https://fedsit.wordpress.com www.rightsreporter.org www.hakeillah.com www.ebraismoedintorni.it http://consulenzaebraica.forumfree.it https://ebreieisraele.forumfree.it
No comments:
Post a Comment