di autore anonimo
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Secondo la testimonianza di Olga de Griinewald, Giovanni Colazza non
solo era il discepolo più caro a Rudolf Steiner, ma la figura più
elevata dopo di lui » J.
Giovanni Romano Colazza nacque a Roma, in una famiglia dell'alta borghesia romana, il 9 agosto 1877. Proveniente da studi classici, si laureò in Medicina e Chinirgia nel 1902
presso l'Università « La Sapienza » di Roma. Uomo di scienza, fin da giovane si applicò con rigore alle discipline esoteriche, tanto orientali che occidentali.
Durante uno dei suoi numerosi viaggi in Europa conobbe Marie Von Sivers (1867-1948), divenuta in séguito Signora Steiner, con la quale rimase in stretto rapporto di amicizia per tutta la vita. Fu proprio Marie Von Sivers a presentare Giovanni Colazza a Rudolf Steiner, il quale, secondo la citata testimonianza della baronessa de Griinewald, sarebbe tornato in Italia nel 1911 — dopo le precedenti visite del 1909 e 1910 2 — espressamente «a conoscere il dottar Colazza, perché "gli era stato indicato dal Mondo Spirituale" » 3.
Rapidamente Colazza divenne discepolo del dottar Steiner, che lo pose alla direzione del Movimento Antroposofico in Italia, dopo la fondazione del Gruppo Novalis nel 1913. Il Gruppo Novalis di Roma fu, per altro, il primo gruppo antroposofico in Italia.
Nel 1916-17, in qualità di ufficiale medico di campo, combattè in trincea la prima guerra mondiale. Tornato a Roma, ben presto il prestìgio e la notorietà della sua professionalità medica si accrebbero tanto da diventare Egli il medico di quasi tutte le Ambasciate e Legazioni straniere, pur rimanendo il medico a disposizione di tutti, senza distinzione di censo e cultura. L'arte medica trovò in Lui felice espressione, arricchendosi ulteriormente nel contatto con l'ispirazione più viva della Scienza dello Spirito.
Dopo la fine del primo conflitto mondiale, almeno una volta l'anno, G. Colazza si recava a Dornach per visitare il dottar Steiner, cui riferiva di se stesso e del lavoro spirituale presso il Gruppo Novalis da Lui presieduto, e frequentato, fra le numerose e notevoli personalità, da Emmelina de Renzis, Colonna di Cesare, Arturo Onofri, ecc. Nel 1922, Colazza tenne in Roma una serie di incontri riservati intomo ai « Quaderni Esoterici » di R. Steiner.
In séguito alla scomparsa dello Steiner, nel marzo del 1925, si intensificò il collegamento « di intcriore operosità » con la Signora Steiner. « I signori Calvari, padre Trincherò, la baronessa de Renzis e Grii-newald, il poeta Onofri, il conte Colonna di Cesare e Calabrini, il dott. Colazza, l'ingegner Gentilli, Spaini, Federici ed altri, composero intomo alla sua persona [della Signora Steiner] un serto di variopinte colorazioni umane, sul cui intreccio per lunghi anni, fu vivificata una successione di interessi e di comunione continua, intomo al lavoro che si svolgeva in Italia » 4.
Tra il 1927 ed il 1930, G. Colazza aderì al « Gruppo di UR » — partecipando all'omonima Rivista diretta da J. Evola — che raccoglieva i più prestigiosi esoterìsti d'Italia uniti, pur provenendo da orientamenti diversi, da nobili finalità comuni ^.
La sua attività di conferenziere e di Guida fu instancabile. Dal 1943-44 fino alla sua scomparsa, raccolse intomo a sé coloro che sarebbero stati i più vivi cultori di Scienza dello Spirito in Italia, preparandoli ed esortandoli con l'esempio della sua alta statura morale, oltre che con le sue lezioni sulle opere fondamentali dello Steiner. Tra questi ricordiamo Mimma e Romolo Benvenuti, i giovanissimi Marianna ed Amieto Scabellone, Fiorenza Berta, Pio Filippani-Ronconi. Da una lettera di Giuseppe Federici indirizzata a Massimo Scaligero (1906-1980), in data: Napoli, 27.2.1948, apprendiamo che la Signora Steiner, visitata dal Federici, così ebbe ad esprimersi circa questo gruppo: « II nostro amico Giovanni Colazza mi ha fatto pervenire da Roma messaggi di speranza per l'Italia. So che in questi anni [durante la guerra e l'immediato dopo-guerra] non ha mai interrotto il suo lavoro di riunioni, incontri, visite: mi dice che ci sono giovani e giovanissimi che ricercano, che sono decisi e ciò corrisponde proprio a quanto il Dottore, a suo tempo, ebbe già a prevedere » 6.
Essendosi sempre rifiutato di scrivere, il suo magistero si espresse attraverso un'arte inimitabile della parola e del silenzio. Soprattutto il suo silenzio, causa per taluni di qualche disagio, evocava l'immagine austera di un « maestro zen », o altre ineffabili risonanze 7. « La sua massima riservatezza, il suo rigido autocontrollo, parve ad alcuni severità, tale da incutere non soltanto un "timore reverenziale", bensì un disagio vero e proprio. A smentire questa fallace impressione basterà rievocare la gioiosa fiducia avuta in lui dai bambini — o curati o a lungo ospitati — che, nella loro spontanea, schietta, calda espansività, non si sentirono mai ostacolati dalla sua serietà, pregna di comprensione e pronta soccorrevo lezza » 8.
Nel 1951 concordò con Massimo Scaligero, personalità di spicco tra i suoi amici, di svolgere per la prima volta in Italia la « prima classe della Scuola Esoterica » istituita da R. Steiner. Tale impegno, mirabilmente assolto, deve considerarsi l'opera finale e conclusiva di Giovanni Colazza.
Morì il 16 febbraio 1953, stroncato da ictus cardiaco, nell'esercizio della sua professione medica. Centinaia di persone, di ogni estrazione sociale, testimoniarono alle sue esequie l'amore e la stima che Egli aveva suscitato durante tutta la sua operosa vita.
Così come il dottar Colazza, tre giorni dopo la morte di Marie Steiner (27 dicembre 1948), « raccolse nel suo studio, al Corso d'Italia, tutti gli amici e celebrò l'elogio supremo, che risuonò come un inno dì gratitudine, di elevazione a Colei che gli era stata amica diletta, inferiore orientatrice per molti anni della sua vita [...] » 9, nel momento del dolore e del disorientamento sopraggiunto alla sua scomparsa, toccò a Massimo Scaligero il compito di rianimare gli amici e di confermare la continuità di un'opera che non poteva essere interrotta. In tale compito, interamente assolto con fedeltà assoluta, Massimo Scaligero fu assistito fino alla fine (26 gennaio 1980) da quella ignota personalità cui egli stesso allude alle pp. 72 e 87 del suo Dallo Yoga alla Rosacroce, ed alla quale noi stessi siamo debitori di queste essenziali notizie biografiche, ma soprattutto della memoria indicibile di quell'Impulso che, tra passato e futuro, illumina la nostra tradizione.
In merito alla partecipazione alla rivista UR, M. Scaligero ci precisò, in un colloquio personale, che il dottar Colazza non era in realtà l'estensore degli articoli firmati con Usuo pseudonimo: Egli infatti sì limitava ad illustrare gli argomenti al direttore della Rivista, il quale provvedeva poi a redigerli per iscritto 10. Tale circostanza, estremamente indicativa di quella temperie spirituale, dell'alto senso di responsabilità ed impersonalità di quei ricercatori, ci ha confortato nella difficile decisione di redigere il ciclo di quattordici conferenze che G. Colazza tenne in Roma, con cadenza settimanale, dal 4 gennaio al 12 aprile 1945, a commento del libro di Rudolf Steiner L'Iniziazione 31. La stesura che ne è derivata si discosta sensibilmente, nella forma, dal testo dattiloscritto in nostro possesso, al quale ci si è comunque riferiti curando di rispettarne il più possibile lo « stile » ed il lessico. Tale testo, mai rivisto dall'autore, tratto per altro da uno stenogramma comprensibilmente lacunoso ed approssimativo, ci è stato gentilmente fornito dal Gruppo Novalis di Roma, al quale rivolgiamo un sentito ringraziamento.
Sulla rivista Graal, 1-18, 1983-1987, avevamo già pubblicato, a puntate, le singole conferenze, che ora ripresentiamo, in una ulteriore edizione riveduta e corretta, nella forma di un libro organizzato in sette capitoli — ossia due conferenze per capitolo — cui abbiamo noi dato i titoli, secondo il criterio della immagine-sintesi degli argomenti. Abbiamo visto così, non senza meraviglia, nascere un'opera dotata di vita propria: di dimensioni contenute, ma di poderoso respiro intcriore. Nulla abbiamo aggiunto che già non vi fosse: abbiamo soltanto composto la parola parlata secondo le esigenze della pagina scrìtta.
Nell'imminenza del quarantesimo anniversario della morte di Giovanni Colazza, crediamo non vi sia celebrazione più opportuna della pubblicazione di questo libro: con esso non si intende violare il magico silenzio del quale Egli rivestì il suo magistero, ma attestarne l'in-temporale continuità. Devotamente.
NOTE
1 M. Scaligero, Dallo Yoga alla Rosacroce, Roma 1972, p. 85. Scaligero
ritiene « fondamentale » questa testimonianza, perché la de Griinewald era particolarmente vicina sia al dottor Steiner che alla Signora Steiner, sua amica d'infanzia.
2 Memorabili, in quelle occasioni, le conferenze tenute a Roma, ospite della principessa Elika del Drago, ed a Palermo. Vedi R. Steiner,Sulla via di Dama
sco, Roma 1990, pp. 131, 168, nn. 1-2.
3 Scaligero, op. cit., pp. 86-87. Vedi anche E. Pappacene,
Di alcuni cultori della Scienza dello Spirito, Bari 1971, p. 188; anche Nicómachus, « Ricordo di Giovanni Colazza », Graal, 4, 1983, pp. 168 ss.
4 Orao, « Marie Steiner. L'Anima della Fedeltà », Graal, 25-26, 1989,
5 Sulla consistenza e l'importanza del contributo alla rivista UR-KRUR cfr. la ristampa fotostatica da noi edita, 3 voli., Teramo-Roma 1980-82) dei ricercatori orientati secondo l'indirizzo scientifico-spirituale, vedi Scaligero, op.
cit., pp. 81-82.
6 La bellissima lettera del Federici è leggibile per intero in Orao, op. cit., pp. 35-36. 7 Nicómachus, op. cit., p. 171.
8 Pappacena, op. cit., p. 189.
9 Orao, op. cit., p. 17.
10 Cfr. J. Evola, II cammino del cinabro, Milano 1963, p. 90: « Se fra i collaboratori [di UR] si trovava qualche personalità nota, che accettò parimenti la regola dell'anonimia, vi erano però anche persone che in precedenza non avevano mai scritto e di cui io stesso avevo annotato alcuni insegnamenti dandovi una forma adeguata, salvo la loro approvazione definitiva del testo ». Sulla conside razione dell'Evola per G. Colazza, ibid., p. 29: « [...] ebbi anche occasione di
conoscere alcune personalità aventi effettivo valore, separabile dalle teorie a cui si appoggiavano. Ricorderò Decio Calvari, presidente della Lega Teosofica Indi
pendente di Roma, Giovanni Colazza, che egualmente a Roma dirigeva un centro antroposofico, cioè steineriano, il poeta Arturo Onofri che [...] aveva aderito allo stesso indirizzo ».
11 Vedi nota a p. 15.
Non importa se credi nella magia. Nemmeno se sai qual è il numero che corrisponde alla tua nascita.