RUDOLF STEINER SULLA MASSONERIA EGIZIA

di N. R. Ottaviano

Quando le persone si incontrano e discorrono fra loro,parlano delle proprie opinioni,qualche volta anche a proposito di argomenti altissimi. Ma tutto questo rimane sul piano dell'illusione ed è tanto poco corretto quanto l'affermazione di chi non conosce la somma degli angoli in un triangolo e che al proposito ha solo un'opinione. Come non vi può essere discussione sulla somma degli angoli in un triangolo, allo stesso modo non si può discutere a proposito della verità superiori. Nelle questioni che riguardano la conoscenza è quindi impossibile seguire un principio democratico, perchè esso non ha fondamento alcuno. La massoneria degli alti gradi si distingue da quella di Giovanni ( Nota: i primi tre gradi ovvero apprendista, compagno, maestro) perché in essa si può, a grado a grado conoscere la verità. Chi ha raggiunto la conoscenza non può più essere di opinione diversa. Si ha la conoscenza oppure non la si ha. I novantasei gradi hanno quindi una piena legittimità. Alla sommità vi è il cosidetto Santuario Sovrano, come nella massoneria ordinaria vi è il Grande Oriente, ed Esso possiede le reali conoscenze occulte, conosce il cammino e il linguaggio che si può leggere nel manifesto della massoneria e che permette di ascoltare la voce dei "saggi uomini d'oriente". Chi raggiunge questo livello è infatti in grado di percepire la voce dei saggi maestri. Per arrivare a questo punto è necessario possedere un ben determinato sapere, e inoltre precise qualità interiori, virtù che non coincidono semplicemente con le usuali virtù civiche, ma sono qualcosa di molto più profondo e colmo di significato. Vorrei sottolinerare che in relazione a quanto qui si è detto, le comunicazioni teoriche e pratiche contenute nelle opere teosofiche sono solo la parte più elementare, mentre l'aspetto teorico della massoneria dei gradi superiori va ben oltre ciò che viene diffuso dalla teosofia popolare. Il contenuto dipende dal consenso degli adepti a divulgare la conoscenza fino a un determinato livello; non è possibile infatti che tutte le conoscenze siano rese note. È vero, ad esempio, che in un futuro prossimo l'umanità rimarrà molto stupita di fronte ad alcune scoperte che giungeranno troppo presto, provocando così delle sventure.

Certe cose diverranno mature in un futuro prossimo, e per questo bisogna che se ne parli, che si riconosca la necessità di procedere gradualmente nella conoscenza, come viene ribadito con ragione da chi vuol far rivivere il Rito di Memphis-Misraim.

Al vertice del movimento americano di Misraim vi è un uomo le cui caratteristiche più importanti costituiscono una garanzia di costanza nell'andare avanti. Si tratta di una persona di grande valore, il massone John Yarker. Gli insegnamenti del Rito di Misraim sono quattro. I novantasei gradi potranno quindi essere raggiunti in quattro diversi insegnamenti o discipline. La prima si occupa dell' insegnamento simbolico in cui determinati simboli vengono conosciuti come realtà.Il discepolo viene iniziato alle occulte leggi di natura.Il secondo insegnamento,o disciplina,quello cosiddetto filosofico,è egizio-ermetico ed è più teorico. Il terzo viene detto mistico e si basa sull'evoluzione interiore; se viene svolto correttamente dovrebbe guidare alla fabbricazione della pietra filosofale e cioè alla vittoria sulla morte. Il quarto è l'insegnamento cabalistico che consiste nel conoscere i principi dell'ordine universale,i dieci fondamenti.

Rudolf Steiner,Berlino,16 dicembre 1904 (O.O.n.93).

414

GRIMORIO O LIBRO DELLE OMBRE

di Shamano Shekhinà Shekhinà

Nel lungo e Sacro viaggio di una Strega, soprattutto di quella donna saggia appartenente alla Stregheria Antica, sono davvero vari gli oggetti e gli strumenti di tipo magico che possono essere usati nel corso della pratica, ma tra calderoni borbottanti, cristalli splendenti e fumosi incensi, esistono degli altri elementi estremamente importanti per colui o colei i quali desiderano nel profondo approcciarsi al vasto universo della Stregoneria: Il Grimorio (o Libro delle Ombre) ed il Diario Specchio.

Questi due fondamentali e immancabili strumenti, a volte purtroppo sottovalutati e non senza conseguenze reali, sono una specie di testamento nonchè l’eredità personale di ogni Strega, gli oggetti più intimi e più personali che chiunque iniziato all’Arte possa mai custodire e soprattutto poi tramandare ai posteri.

COSA E’ IL GRIMORIO IN PRATICA

Il cosiddetto Grimorio è un Sacro Testo a tutti gli effetti, un vero e proprio dettagliato manuale perlopiù pratico in cui ogni Strega deve appuntare rituali, incantesimi ed informazioni magiche utili alla sua pratica ed al suo studio personale. Il Grimorio, in effetti, non è altro che il nome originale del moderno Libro delle Ombre. Entrambi i termini, dunque è chiaro, stanno ad indicare la stessa cosa: il libro magico che qualsiasi vero e serio praticante scrive di sua mano e sfoglia all’occorrenza.

INIZIAZIONE DEL GRIMORIO

Una delle domande più frequenti soprattutto tra i neofiti è: come iniziare e cosa bisogna riportare di preciso nel Libro delle Ombre? Come abbiamo poco prima spiegato, il Libro delle Ombre o Grimorio è un vero e proprio libro magico che ogni Strega dovrebbe possedere e di cui deve avere infinita cura in quanto il suo contenuto è da ritenere profondamente Sacro. Nella Stregoneria il Libro delle Ombre ed il Diario Specchio (di cui parleremo approfonditamente in un altro articolo) sono un’estensione di sé stessi, un prolungamento del proprio potere come lo è ad esempio anche la bacchetta magica durante un rituale o perfino un cerimoniale avanzato.

All’interno del Libro delle Ombre ogni Strega appunterà sigilli magici, simboli, talismani, incantesimi, fasi lunari, corrispondenze magiche e tutto il materiale di primaria importanza per la propria preparazione di livello spirituale, intellettuale e come detto cerimoniale. Il Grimorio non è soltanto un semplice Libro Magico bensì uno scrigno del tesoro sapienziale di tutti i tempi dal quale tutte le Streghe prenderanno ogni volta che ne avranno il bisogno, aggiornando la sua trascrizione attraverso delle nuove conoscenze man mano che avanzerà lungo il suo Cammino.

Di seguito vi vogliamo fornire qualche semplice esempio ma sicuramente molto utile per poter iniziare a scrivere il vostro Grimorio o Libro delle Ombre:

Aggiungi informazioni sulle fasi lunari ed i rituali ed incantesimi

Aggiungi le corrispondenze magiche quali colori delle candele, le ore magiche planetarie, ecc.

Trascrivi la Ruota dell’Anno ed i relativi Sabba.

Trascrivi rituali ed incantesimi raccolti dai tuoi libri preferiti o quelli creati da te.

Disegna sigilli e simboli magici con le apposite descrizioni.

Aggiungi, se vuoi, una sezione relativa alle erbe ed i cristalli per avere tutte le informazioni sempre a portata di mano.

Raccogli le tue ricette magiche per sapere sempre quale miscela di incenso od olio usare.

CENTO AFORISMI MASSONICI

Pubblicato il 28 Maggio 2018 da Giorgio Nicoletti

Cento Aforismi Massonici

George Oliver (1781–1861), nativo del Surrey in Inghilterra, è stato uno dei più prolifici scrittori di libri sulla massoneria degli ultimi due secoli. La sua prima opera fu un ponderoso studio su “Le Antichità della Massoneria”, in cui affermava che la Massoneria aveva origini lontanissime nel tempo, agli albori della storia, insegnata da Seth ai suoi discendenti, salvaguardata da Mosè, tramandata dai Patriarchi di Salomone, e da loro fino ai giorni nostri.

Il reverendo Oliver (prete cattolico, perfettamente a suo agio nelle logge massoniche, che riteneva intrise di esoterismo cristiano, vedi al sua opera “La Stella d’Oriente”) ha svolto approfonditi studi anche sui rituali massonici e le loro origini. Ha dedicato anche una nutrita serie di aforismi alla vita di Loggia ed ai principi della Massoneria. Ne riportiamo alcuni, un centinaio, tratti dal sito della loggia massonica Atanor, ripresi a loro volta dal sito massonicdictionary.com



I

La Massoneria è un sistema meraviglioso di moralità celato in allegorie e illustrato da simboli.



II



Se tu resti in silenzio quando la Massoneria è attaccata tu condanni con le tue azioni ciò che la tua coscienza approva.



III



Se sei un Massone Cristiano in tutte le occasioni devi operare in modo da assolvere i doveri della moralità cristiana che sono racchiusi nelle tre categorie: Dio, il tuo prossimo e te stesso.

IV



I benefici che derivano dalla Massoneria sono stati descritti bene da Ovidio e da Orazio quando affermano che: “Ingenuas didicisse fideliter artes emollit mores. Asperitatis et invidiae corrector et irae”; queste parole possono essere tradotte così: “ Avendo imparato fedelmente le arti liberali, attenua la tua condotta ed opera correggendo la natura cattiva, l’invidia e la collera”.



V



Soggiogare le passioni è stato uno scopo di tutta l’umanità sul quale hanno tutti riposto le loro speranze. Da qui deriva la prima idea del conosci te stesso, che era scritto sul portale dei templi pagani e che era uno stimolo alla virtù, di cui era il primo insegnamento, e che conduce a un desiderabile completamento in cui tutte le qualità sono unite per soggiogare le passioni.



VI



Se intendi perseguire lo studio della Massoneria con un benefico risultato è indispensabile che tu frequenti regolarmente la Loggia. Questo è il tuo apprendistato e senza di esso non diventerai mai un brillante ed insigne Massone. Non vi sono scorciatoie per acquisire la conoscenza.



VII



La Loggia non deve essere intesa semplicemente come un luogo in cui i Massoni si riuniscono per svolgere delle mansioni, ma il corpo aggregato dei suoi membri. Quest’ultima, strettamente parlando, è la Loggia; la prima, invece, è solo la stanza della Loggia.



VIII



Una persona incompetente alla guida di una Loggia è come un falco in volo dal quale tutti gli uccelli inferiori s’affrettano a sfuggire e lo lasciano come il solo inquilino del cielo.Allo stesso modo un tale Maestro Venerabile farà sì che la Loggia sia disertata dai suoi membri ed egli resterà solo nella sua gloria.



IX



Se pensi di frequentare la tua Loggia recati all’ora che è stata indicata dalla convocazione. Chiunque è in ritardo, disturba i Fratelli e interrompe i lavori della Loggia.



X



Quando sei seduto in Loggia ricordati della tua condizione. Se sei un Ufficiale di Loggia compi il tuo dovere e niente più. Se sei semplicemente un Fratello il tuo compito è di ascoltare e di non parlare.Un’interferenza inopportuna è sconveniente in un Massone: essa potrebbe provocare un danno ed anche se non lo provoca non può dar luogo ad alcun beneficio.



XI



Sii sempre obbediente al Maestro Venerabile. L’obbedienza è una virtù di grande importanza per il tuo carattere di Massone e per il benessere della Loggia. Senza obbedienza la saggezza non è operativa, laforza perde il suo potere e la bellezza la sua grazia. Confusione e discordia scacceranno presto coloro che occupano il luogo sacro.



XII



Per nessun motivo o per convinzione dovrai mai soffrire per essere stato sedotto a far parte di un gruppo ostile agli Ufficiali che sono a guida della Loggia. Se agisci così sarai un uomo lodevole e il tuo perfezionamento in Massoneria sarà sicuro, al contrario, sarà ostacolato.



XIII



Nel periodo in cui importanti compiti impegnano l’attenzione dei Fratelli non devi lasciare il tuo posto o intrattenerti in conversazione con il tuo vicino, neanche con bisbigli. Non devi neppure spostare la sedia o il banco su cui sei seduto o fare qualsiasi altro rumore che disturbi il Maestro Venerabile e gli altri Ufficiali nell’esecuzione dei loro rispettivi doveri. Il silenzio è la caratteristica fondamentale di una loggia ben regolata. Ho conosciuto molte Logge che si sono deteriorate per non aver seguito con la dovuta attenzione questi piccoli particolari.



XIV



Se hai l’ambizione di presiedere una Loggia prima di tutto impara ad obbedire. Fai in modo che il tuo percorso sino agli incarichi più elevati sia graduale. Se vuoi capire il tuo dovere passa attraverso i gradi inferiori. L’ufficio di Diacono renderà familiare la tua mente ai lavori di Loggia. Potresti allora aspirare ad essere Sorvegliante che è un gradino per la Maestranza.



XV



Quando sei in riunione nella stanza della Loggia devi essere cortese con i tuoi compagni di lavoro; chiama ognuno di loro con il nome di Fratello. L’invidia, od ogni altra passione malefica, non deve trovare posto in una Loggia Massonica. Tuttavia, il merito deve essere assegnato a chi il merito è dovuto. La regola è di promuovere l’altrui benessere e di gioire dell’altrui prosperità.



XVI



Potresti essere chiamato dal Maestro Venerabile a esprimere la tua opinione su qualsiasi argomento che è presentato all’attenzione della Loggia. Devi esprimerti in modo temperato con un linguaggio appropriato. Qualsiasi leggerezza o scherzo su argomenti seri devono essere attentamente evitati.



XVII



Durante il periodo di ricreazione è permessa una libera conversazione, ma si deve svolgere entro i limiti della decenza; tuttavia, anche in questo caso devono essere evitati argomenti di politica o di religione.

Nel caso di una disputa tra due Fratelli il Maestro Venerabile deve farla terminare immediatamente e con fermezza. Infatti, qualsiasi sia la relazione che due Fratelli possono avere nel mondo qui essi sono Fratelli. Niente sarà permesso tranne ciò che è strettamente consono con i canoni dell’armonia e dell’amore fraterni.



XVIII



E’ una giusta dottrina quella secondo cui quando la Loggia è aperta tutti i Fratelli siano allo stesso livello, ma quando questa è chiusa ed iniziano i lavori essi sono divisi dalla squadra. Ma ciò non si estende al di fuori delle quattro mura della stanza della Loggia.

Nel mondo l’onore deve essere dato quando l’onore è dovuto e un Massone che appartiene a una classe sociale inferiore, sebbene sia stato ammesso tra di noi in base all’influenza di un buon rapporto sulla sua regolarità di condotta e la proprietà di comportamento, non deve presumere di prendere una non dovuta libertà con i suoi superiori in grado al di fuori di quelli verso i quali gli è stato permesso come se non fosse un Massone.



XIX



Quando un estraneo si presenta alla tua attenzione con il carattere di Massone è tuo dovere essere particolarmente acuto nel tentativo di costatare se le manifestazioni sono genuine. Poiché, se fosse provato che è una spia la più piccola parola o un suggerimento che egli potrebbe raccogliere da qualsiasi indiscrezione da parte tua potrebbe essere sufficiente per fondare un’ipotesi che potrebbe essere sfacciatamente inventata come una nuova e importante scoperta. Stai attento a ciò.



XX



L’amore fraterno è la molla principale della Massoneria. Se lo rimuovi la macchina cade a pezzi e l’intera fabbrica si dissolve come nebbia al sole. L’amore fraterno ha i suoi doveri imperativi che, come Massone, sei obbligato a compiere. Se un fratello è ingiuriato devi proteggerlo; se è calunniato devi giustificarlo; se perseguitato devi difenderlo: sin tanto che è prudente farlo senza compromettere i tuoi interessi.



XXI



Quando un Fratello usa espressioni offensive all’interno di una discussione, non contraccambiare ma prendi tempo per capire con calma se queste espressioni erano solo momentanee manifestazioni dell’animo o se, al contrario, erano il frutto di un insulto premeditato; nel primo caso dimenticale, nel secondo, perdonalo ma nel futuro sii cauto nel dargli fiducia.



XXII



Come hai una reverenza filiale verso i tuoi genitori, così, come Massone, devi avere una venerazione patriottica per coloro che governano il tuo paese. Non disturbare mai la tranquillità pubblica unendoti in complotti o in cospirazioni contro la pace e l’ordine della nazione o contro il governo sotto il quale vivi e sei protetto. Un Massone deve essere un uomo pacifico e deve praticare in pubblico le lezioni di sottomissione, calma, ed obbedienza che gli sono state insegnate in Loggia. La distruzione dell’ordine è un peccato.



XXIII



Quando incontri un profano che continua a porti domande non fare la parte dell’Asmodeo benevolente e chiudi la tenda che copre i segreti della Loggia, taglia corto e digli che se desidera conoscere i segreti della Massoneria la Loggia è a portata di mano e così potrà soddisfare la sua curiosità a un costo insignificante. Se non accetta digli che vivrà e morirà nell’ignoranza che sarà ancora più impervia per le sue congetture inconcludenti, nessuna delle quali potrà in alcun modo avvicinarsi alla verità.



XXIV



Quando raccomando una diligente attenzione agli interessi della Massoneria non vorrei che fosse capito che ti suggerisco quest’atteggiamento a scapito dei tuoi impegni mondani. L’una è indispensabile, gli altri sono uno svago. In nessun caso le occupazioni necessarie della vita devono essere trascurate. Devi provvedere ai bisogni della tua famiglia, devi conservare il tuo stato morale, i tuoi impegni devono essere assolti e devi applicarti puntualmente nel tuo lavoro. Tuttavia, se sei un prudente economo del tuo tempo, tutti questi doveri ti lasceranno una gran quantità di tempo libero per soddisfare le esigenze della Massoneria. I primi devono essere assolti e le seconde devono essere soddisfatte. I caratteri di un membro buono e lodevole dell’istituzione, e di un Massone zelante, non sono inconciliabili o incompatibili con i tuoi doveri nel mondo, al contrario, possono essere facilmente mescolati. Questo è un gran segreto e colui che lo segue sarà rispettato sia nel mondo profano sia in Loggia.



XXV



Non iniziare mai una controversia con un profano; come un serpente sordo egli chiuderà i suoi orecchi e si rifiuterà di ascoltare la voce dell’incantatore il cui fascino non sarà mai così saggio. Non importa quanto siano chiari i tuoi fatti, o quanto convincenti le tue argomentazioni, egli non crederà ai tuoi ragionamenti. Anche se tu griderai con ansia, Oh Baal! ascoltaci, e persino se ti taglierai con coltelli e bisturi per attirare la sua attenzione, non vi sarà né ascolto né risposta, né qualsiasi altro riguardo. Potresti anche cercare di smorzare il sole sciogliendolo con palle di neve, o tagliare la roccia in pezzi con un rasoio, per fare impressione sulla mente di un tale uomo.



XXVI



Per quali ragioni il Fratello Rossi fa pochi progressi nella conoscenza della Massoneria? Indolenza. Perché il Fratello Bianchi ha fallito nel manifestare un buon carattere come Maestro Venerabile della sua Loggia? Perché egli era indolente. Ti chiedi perché il Fratello Rossi non è mai passato al Secondo Grado? Rispondo, perché egli era un uomo pigro. L’indolenza è la madre del vizio. Le cattivi abitudini possono essere superate, il vizio corretto e la collera controllata, ma l’indolenza raramente, e forse mai, è sconfitta.



XXVII



In nove casi su dieci se sei amabile con te stesso gli altri saranno amabili con te.



XXVIII



Il tuo amore per la Massoneria sarà deciso dalla frequentazione dei suoi lavori. Dove è il tuo tesoro anche là dovrà trovarsi il tuo cuore.



XXIX



Il Maestro Venerabile di una Loggia deve essere cortese ma risoluto; scrupoloso ma deciso. La carica di Maestro Venerabile è una prova che pochi superano con piena soddisfazione; essa si fonda sulla prudenza, la discrezione e il giudizio. Quibus in rebus duo maxime fugienda sunt – ne quid effeminatum aut molle, et ne quid durum aut rusticum sit. [Nella vita si devono seguire due massime: non essere effeminato o debole, né duro o rozzo, N.d.C.].



XXX



Il silenzio, il segreto e la calma del temperamento sono caratteri indubbi del vero Massone. Colui che si vanta continuamente del suo sapere può essere considerato come un vuoto ciarlatano. Il rumore non è saggezza. Coloro che dichiarano in modo ostentato i loro meriti qualche volta possono gioire dalla soddisfazione di aver ingannato ma, alla fine, la loro vanità sarà smascherata.



XXXI



Il silenzio è l’attributo eminente della Divinità. Egli nasconde all’umanità i misteri segreti della sua Provvidenza come una lezione alle Sue creature. Il più saggio degli uomini non è in grado di penetrare gli arcani dei cieli, né può predire oggi cosa potrà accadere domani.



XXXII



Se ascolti un uomo che si vanta delle sue abilità, dei suoi successi, della sua dignità o della sua posizione nella vita, non rivelargli i tuoi segreti.



XXXIII



I piaceri delle nostre ricreazioni sono innocenti ed innocui. Colui che li disprezza non è degno di essere un Fratello; infatti, o è un’ipocrita, un formalista o un impostore. Guardati da lui.



XXXIV



Quando sei in Loggia sorveglia i Fratelli litigiosi. La verità è piccola di fronte all’amore fraterno. Un Fratello litigioso disputa contro la verità come contro l’errore e sia vittorioso sia perdente continua a discutere e a litigare, dibatte e disputa sin tanto che avrà scacciato dalla Loggia ogni Fratello di spirito retto.



XXXV



Unità ed amore, insieme all’umiltà sono la salvaguardia di una Loggia e se qualcuno si oppone ad esse consideralo come un nemico.



XXXVI



Il Maestro Venerabile di una Loggia è amato dai Fratelli? Assicurati che sia un uomo amorevole, intelligente e giusto.



XXXVII



Colui che possiede uno spirito disposto ad imparare può aspirare ad ottenere i massimi onori della Massoneria. Egli vede ed ascolta ogni cosa e non tradisce alcunché.



XXXVIII



Sopportare e pazientare è una massima banale ma molto utile. Se ritieni di essere stato offeso o persino insultato da un Fratello non dare spazio ad un risentimento improvviso o sconsiderato, ma aspetta il corso degli eventi; non perderai niente nel rimandare. Egli potrebbe averlo fatto senza intenzione. In ogni caso ammoniscilo in privato; agendo così potrai comprendere bene come sono andate le cose e forse potrai essere soddisfatto da una spiegazione. In tal modo l’armonia può essere ristabilita e resterete reciprocamente compiaciuti.



XXXIX



Quando parli di Massoneria in compagnia di amici se vedi che uno di loro scuote la testa di fronte ad un’osservazione o ad un fatto o sembra molto saggio e conosce l’argomento, consideralo come una spia e termina la conversazione. Egli ti tradirà con sarcasmo, ti denunzierà e ridicolizzerà i tuoi propositi con qualche scherzo non apprezzabile e rozzo e quindi scuoterà la sua testa vuota come segno della sua saggezza e del suo tatto nella scoperta di segreti occulti che hanno sfidato ogni comprensione: egli ha trovato un prezioso diamante in un sacco di carbone.



XL



Le quattro virtù cardinali sono i perni su cui ruotano tutte le altre: esse fanno parte dell’insegnamento morale della Massoneria e sono state introdotte nel sistema massonico come guide e direttive per indicare la via verso la felicità oggi e nell’avvenire.



XLI



I gioielli morali, rimovibili e irremovibili, sono ammonitori silenziosi per trasmettere istruzioni alla mente. Dai primi sono insegnate la moralità, la giustizia l’eguaglianza e l’integrità, con i secondi ci si riferisce alla Prima Grande Luce e al metodo di perfezionare e umanizzare lo spirito incolto dell’uomo attraverso istruzioni morali e conoscitive sin tanto che esso diventi, dopo aver trascorso un’intera vita in un cammino di pietà, virtù e benevolenza, così perfetto in tutti i suoi pensieri, affetti ed azioni, da non poter essere altrimenti messo alla prova dalla Squadra della Parola Santa di Dio e dal compasso della coscienza che giudica.



XLII



La via verso l’eccellenza è appositamente disseminata da spine per promuovere l’ardore della ricerca e suscitare diligenza nell’applicazione dei talenti nel lavoro.

Pater ipse

Haud facilem esse viam voluiti

Cursi acuens mortalia corda,

Nec torpere gravi passus sua regna veterno.

(Lo stesso Padre –

Volle che fosse difficile la via,

Pungendo i cuori mortali d’affanno

Né permise al suo regno

un sonno pesante. Virgilio, Georgiche, 1,121-126)



XLIII



Se un qualsiasi Fratello avrà abbandonato la Massoneria piuttosto di essere turbato dall’investigare le sue genuine bellezze, consideralo come un uomo che ha una mente debole e un carattere mutevole e che potrebbe rinunziare a qualsiasi bene per amore della tranquillità, come un animale indolente che divora i propri escrementi piuttosto che esporsi alla fatica di ricercare un cibo più salutare e nutriente.



XLIV



Segni, parole e prove sono indicati come le chiavi del nostro tesoro. Tuttavia, se venissero perse il tesoro rimarrebbero ancora nello scrigno accessibile al Fratello laborioso senza il loro aiuto.



XLV



Se un Fratello consegna il suo denaro per scopo caritatevole solo quando viene menzionato il suo nome e lesina i suoi spiccioli quando l’offerta deve rimanere sconosciuta allora reputalo come una persona di mente ristretta e incapace di compiere alcun compito grande o nobile che sia.



XLVI



Sii sempre moderato nei tuoi piaceri e sobrio nelle ricreazioni non solo per il tuo benessere, ma a beneficio di tutta l’Istituzione. Paley definisce l’ubriachezza come un vizio sociale gioioso capace, come altro vizio, ad attrarre gli altri sulla base dell’esempio. Il bevitore raduna la sua cerchia di amici e questa si espande naturalmente; tra coloro che sono attratti in questa cerchia molti diventano corruttori e creano loro stessi delle cerchie; ciascuno di essi approva ed emula gli altri sino al punto in cui l’intero vicinato è infetto dal contagio di un singolo esempio.



XLVII



Negli attuali tempi agitati è un dovere incombente su tutte le Logge dei Massoni, disperse come sono, non solo nel regno ma in ogni paese sotto la calotta dei cieli, manifestare se stesse al mondo come un corpo dotato di una grande attività nel compiere ogni dovere morale e sociale. Il mondo da noi si aspetta i frutti sboccianti di un’Istituzione che professa di investigare la conoscenza e di lavorare per il perfezionamento dello spirito e il miglioramento del cuore.



XLVIII



Il Massone che conosce i fini per cui è stato creato, e quale sarà il suo probabile destino in un mondo migliore, può essere stimato come un Fratello saggio e colto.



XLIX



Il lavoro è la regola in Massoneria mentre la ricreazione l’eccezione.



L



La grande eccellenza del nostro sistema allegorico consiste nella felice distribuzione della storia, della conoscenza, della morale e della metafisica negli insegnamenti dei Tre Gradi. Il progetto è estremamente assennato ed è stato eseguito con completo successo.



LI



Guardati da colui che è veloce nel scoprire gli errori, ma lento nell’apprezzare il merito e la virtù.



LII





Come una pietra grezza può essere squadrata e levigata dalla mano di un abile lavoratore così molti spiriti informi possono essere moralizzati per effetto dell’educazione e dell’esempio e possono diventare buoni e utili membri dell’Istituzione.



LIII



Se possiedi una propensione per una qualsiasi ricerca non aver fiducia di quell’uomo che la adula in modo presuntuoso — egli ha cattive intenzioni verso di te.



LIV



Se porgi una mano a un Fratello e lui allunga due dita, stai attento al tuo borsellino. L’assunzione di superiorità senza fondamento è in linea di principio disonesta e l’uomo che si vanta per qualcosa di cui non ha diritto non esiterebbe a rubarti il portafoglio.



LV



L’ostilità di un profano è nociva, ma è peggiore la confusione che deriva dalle colpe e dagli errori di un Fratello senza giudizio.



LVI



Se un Fratello soffre a tal punto da diventare apatico, egli presto cesserà di essere un Massone.



LVII



Quante dispute nascono da inezie! Il loro numero potrebbero diminuire molto se ognuno si ponesse volontariamente questa domanda: è meglio sacrificare un punto che non ha valore o perdere un amico che è più prezioso di un rubino?



LVIII



È utile osservare che in molte lingue la parola che indica in senso stretto la direzione di un percorso o la perpendicolarità viene anche usata in senso figurato per esprimere la rettitudine della condotta. In Latino questa parola è rectum che significa allo stesso tempo una linea retta e onestà ed integrità; la parola greca è ortos, che significa diritto ed anche ragionevole, giusto e onesto; in ebraico la parolatsedek che in senso fisico denota esattezza e linea retta in senso morale indica ciò che è retto e giusto. La nostra parola diritto porta con sé questa peculiarità.



LIX



Prima di considerare un uomo come un buon Massone lascia che svolga il suo compito di Maestro Venerabile. Questa è la prova che manifesta in modo infallibile sia le virtù sia i difetti, l’imbecillità mentale e la forza morale. Se egli trascorrerà il suo anno di apparente onore con vera saggezza e credibilità allora egli avrà acquisito nobilmente il carattere di un Massone degno di lode e intelligente.



LX



Colui che disprezza la Massoneria, dopo aver avuto l’opportunità di conoscere le sue bellezze, non possiede alcuna qualità che lo possa rendere degno di stima.



LXI



Valuta se la tua Massoneria è passiva, negativa o positiva. Nel primo caso presto l’abbandonerai; se la consideri negativa manterrai i contatti con essa solo per motivi conviviali; ma se è positiva il tuo cammino sarà glorioso e la sua conclusione onorevole.



LXII



Quando un profano critica la conoscenza non rispondergli ma ascolta attentamente le sue parole; quest’ultime per caso possono richiamare qualche tema, una parte o un segreto che è sfuggito alla tua attenzione e il tal senso egli potrebbe essere utile e portare qualche beneficio:

Come il rospo – brutto e velenoso, che possiede un gioiello prezioso nella sua testa.



LXIII



I tre sensi dell’ascoltare, vedere e sentire sono in Massoneria tre importanti sorgenti di conoscenza.



LXIV



Ascoltando puoi acquisire una conoscenza degli insegnamenti; vedendo puoi osservare i simboli che trasmettono un muto insegnamento per il Fratello che è attento; e col sentire puoi essere in grado di usare gli strumenti della Massoneria e scoprirti come un Fratello nelle tenebre o nella luce.



LXV



Stima il Fratello che prova piacere nel fare carità e non ciancia su ciò; accoglilo nel tuo cuore e trattalo come un credito alla Massoneria e un onore per l’umanità.



LXVI



E’ dovere di ogni uomo onesto, così come di ogni genuino Massone, scoprire e smascherare ogni curiosità impertinente.



LXVII



L’abbigliamento è un segno dello spirito. Se sei pulito e preciso nella tua persona i tuoi pensieri saranno puri e le tue aspirazioni saranno sacre. N.B. Ciò non è sempre vero.



LXVIII



Il gesso, il carbone, il crogiolo di cotto o di creta sono gli emblemi che sono stati adottati dai nostri antichi Fratelli per esprimere certe qualità senza le quali non ci si può aspettare nessun progresso in Massoneria. Niente è più facile da usare del gesso che raramente viene toccato ma lascia dietro la sua impronta; niente e più ardente del carbone poiché quando è stato ben acceso nessun metallo può resistere alla sua forza; niente è più premuroso della creta, la nostra madre terra, che aprirà le sue braccia per riceverci, quando tutti i nostri amici ci avranno abbandonato.



LXIX



Sii molto cauto verso colui che raccomandi come candidato per l’iniziazione; un passo falso a questo punto può essere fatale. Se introduci una persona litigiosa genererà confusione che può portare alla dissoluzione di una Loggia. Se hai una buona Loggia mantienila selettiva. I grandi numeri non rappresentano sempre un beneficio.



LXX



Guardati da un uomo che ha commesso un’azione disonorevole; se vi sarà l’occasione egli sicuramente la ripeterà.



LXXI



E’ un Fratello saggio colui che sa come chiudere un discorso quando ha detto tutto ciò che è pertinente ad un certo argomento.



LXXII



Gli ornamenti della Loggia sottolineano i problemi e le vicissitudini della vita con lo scopo di indurci a coltivare l’armonia, a fare carità e a vivere in unità e con amore fraterno.



LXXIII



Colui che inizia un lavoro senza la saggezza per progettare, senza la forza per sostenere e senza la bellezza per adornare sarà come l’uomo folle descritto nelle Sacre Scritture che costruisce la sua casa sulla sabbia. Quando il vento soffia e sopraggiunge l’alluvione i fondamenti del suo lavoro saranno scossi e in seguito il crollo sarà completo.



LXXIV



Il Maestro Venerabile di una Loggia deve possedere una certa capacità di eloquenza per permettergli di spiegare i simboli, per illustrare le allegorie e per istruire i Fratelli nei principi generali della Massoneria, così come per eseguire gli usuali lavori di Loggia. Il suo modo di parlare deve essere chiaro, breve e diretto allo scopo. Declamazioni, ornamenti o figure retoriche del linguaggio confondono l’oratore senza produrre alcun effetto benefico sugli ascoltatori. Quello che viene richiesto è un linguaggio piano ed accessibile.



LXXV



Chiunque propone un qualsiasi nuovo schema a beneficio della Massoneria si deve aspettare un forte e prolungato applauso se avrà successo e una forte derisione se avrà la sfortuna di avere sbagliato.



LXXVI



Guardati dal procrastinare: giustamente il procrastinare viene chiamato il furto del tempo.

Colui che rimanda di giorno in giorno un lavoro,

Sta sulla riva del fiume aspettando

Sin tanto che lo scorrere del corso d’acqua che lo ha fermato

sia terminato

Che, come scorre scorrerà per sempre.



LXXVII



Quando una Loggia diventa disordinata questa è perduta. Vuoi soggiogare la turbolenza e restaurare l’armonia? Dimetti il Maestro Venerabile.



LXXVIII



Sii cauto nel trattare con un uomo che non pensa ad altro che a se stesso.



LXXIX



Colui che si compiace di possedere le Chiavi, raramente avrà interesse per la stanza.



LXXX



Un uomo può parlare per un’ora e non dire niente; un altro con una sola parola può convincere e dirimere una disputa. Quest’ultimo è eloquente mentre il primo è vano, vuoto e insignificante.



LXXXI



Non dare mai ascolto a quelli che tentano in modo insidioso di dissuaderti dal compiere il tuo dovere, al contrario, rimproverali. Ho conosciuto una buona Loggia, formata da cinquanta fratelli, che è stata completamente distrutta dall’ammissione di un solo membro intrigante. In tre anni egli riuscì a fomentare costantemente dispute creando una così grande insoddisfazione che i suoi membri migliori più vecchi poco alla volta se ne andarono con disgusto sin al punto che il numero dei membri si ridusse in modo tale che la Loggia non poteva neanche essere aperta. A quel punto gli arredi e i gioielli vennero venduti e il brevetto venne riconsegnato alla Gran Loggia.



LXXXII



Quando stai per essere eletto al Terzo Grado della Massoneria preparati studiando e riflettendo poiché questo grado abbraccia ogni cosa che interessa l’essere umano nel suo progresso nel tempo verso l’eternità – la fine e il destino dell’uomo, la resurrezione dal corpo e l’immortalità dell’anima. Sei consigliato di stare attento nell’eseguire i compiti assegnati nel momento in cui è necessario farlo; di ascoltare la parola che testimonia che persino in questo ambito deperibile risiede un’anima immortale che ispira una sacra fiducia che il Signore della Vita ci permetterà di superare il Re del Terrore sotto di noi e condurrà i nostri occhi verso la stella lucente del mattino, il cui sorgere porta pace e salvezza agli esseri umani leali ed obbedienti.



LXXXIII



Un giovane Massone non deve mai pretendere di apprendere una conoscenza che può essere raggiunta solo con l’esperienza: più la scimmia sale in alto più espone la deficienza del suo posteriore.



LXXXIV



Consiglio ad ognuno che è desideroso di comprendere a fondo la vera natura e egli scopi della Massoneria di iniziare con i suoi principali fondamentali. Prima di tutto si faccia in modo che egli padroneggi le prove e quindi gli insegnamenti; dopo di ciò egli non necessita di altre istruzioni; il suo senso gli indicherà la via verso i misteri più nascosti e la loro applicazione per l’avanzamento della conoscenza per gli scopi ordinari della via sociale e civile.



LXXXV



Il candidato si muove in cerchio così come fanno anche i globi celesti; ed anch’essi sono sferici.Ogni natura si risolve nella stessa forma. Ogni goccia d’acqua che cade dal cielo, per rinfrescare e rinvigorire la terra, è un cerchio o un globo. Se una pietra viene lanciata in aria nella sua ascesa descrive una successione di cerchi. L’arcobaleno è un segmento di un cerchio e gli antichi dipinsero il Creatore come un cerchio, in cui ogni cosa è al suo centro e la circonferenza in nessun luogo. Quindi si faccia in modo che il candidato si ricordi che sta entrando in un cerchio di doveri che, come Massone e come Cristiano, e come uomo, è obbligato a compiere con la stessa costante regolarità in cui i pianeti compiono il loro corso attorno al grande luminare globulare del sole.



LXXXVI



Il Fratello che difende il carattere di un amico alle sue spalle così come lo facesse di fronte alla sua faccia, manifesta uno dei caratteri più nobili della Massoneria.



LXXXVII



Guardati dal Fratello che ha paura di osservarti in volto.



LXXXVIII



Se un uomo ti loda per qualità in cui tu sai coscientemente di non eccellere, sospetta di lui.



LXXXIX



Come Massone ricordati della Camera di Mezzo. Se lavori sarai ricompensato, mentre se non lavori non avrai diritto ad alcun salario. Applica questa lezione alla tua morale. Se compi il tuo dovere puntualmente rispetto a Dio e all’uomo per te è pronta una ricompensa nelle stanze celesti che riceverai senza dubbio o scrupolo; al contrario, se trascuri questi doveri non aspettarti salari dal Maestro celeste. Ogni uomo sarà ricompensato secondo il suo lavoro.



XC



Fai in modo che compiti, passaggi ed elevazioni siano condotti con serietà e decoro altrimenti il candidato sarà disgustato ed ogni rispetto che poteva avere in precedenza per la Massoneria verrà lanciato nei venti del cielo. Una volta ho conosciuto una Loggia in cui queste cerimonie erano condotte con indecorosa leggerezza. La conseguenza fu che mentre molti candidati si fermarono alla soglia, e non andarono oltre il Primo Grado, altri, che possedevano una sufficiente perseveranza nel diventare Maestri massoni, alla fine abbandonarono l’Istituzione considerata come un passatempo frivolo e insignificante. Alla fine la Loggia terminò i suoi lavori rimettendo il brevetto quando non ebbe più il numero legale di membri per condurre i lavori.



XCI



Se sei desideroso di distinguerti abituati a dedicarti seriamente allo studio della Massoneria. Senza eccellenza non diventerai mai un brillante Massone e l’eccellenza può essere acquisita solo con l’impegno in Loggia e con lo studio e la riflessione al di fuori di essa.

Nil sine magno

Vita labore dedit mortalibus.

(Nulla è concesso alla vita dei mortali,senza grande fatica. Orazio, Satire, 1,9, 59-60)



XCII



Nel descrivere la Massoneria vorrei usare le parole di Milton: “Non ti intrattengo più a lungo nel dimostrarti cosa non dobbiamo essere, ma ti conduco direttamente in una collina dove ti indicherò la via giusta per una nobile e virtuosa emulazione; in verità laboriosa nella prima ascesa, ma in seguito così calma, così verde, così piena di buone prospettive e di suoni melodiosi da ogni parte che l’arpa di Orfeo non fu così incantevole”.



XCIII



Il grande segreto nel migliorare la memoria risiede nell’esercizio, nella pratica e nel lavoro: nient’altro come la memoria può essere migliorata dalla cura o ferita dalla negligenza..



XCIV



“Sii paziente – sii paziente”- dice il Fratello impetuoso, “e ascolta ME”.



XCV



La collera non è solo una depravazione personale ma anche morale. Essa distorce il carattere e agita lo spirito. Guardati dalla collera affinché i tuoi amici non ti vedano in questo odioso atteggiamento.



XCVI



Guardati dallo spergiuro. Se sei tentato da questo peccato e in un momento di imprudenza o di ilarità lo hai effettivamente commesso, puoi pensare di subire le sofferenze del crimine: rimproverati, abbi rimorso nella coscienza per la riflessione che hai perso la stima e la fiducia dei tuoi Fratelli.



XCVII



Dato che la Loggia è aperta con il sorgere del sole, all’insegna del G.A.D.U., e chiusa lasciandosi in pace, armonia e amore fraterno, così, se hai qualche animosità contro un Fratello Massone non lasciare che il sole cali all’Occidente senza essere testimone della tua riconciliazione. Spiegazioni precoci prevengono prolungate inimicizie.



XCVIII



Hai offeso pesantemente i tuoi Fratelli e compagni violando le regole della Massoneria o della Loggia? Pentiti e il tuo errore sarà perdonato e la frattura sanata. Ma stai attento a non ripetere l’offesa, perché la clemenza ti verrà data tardivamente una seconda volta, ma non la terza.



XCIX



Quando sono statti chiusi i lavori di Loggia allontanati in pace e non far sì che i tuoi familiari o amici abbiano ragione di condannare la Massoneria come un mezzo per spezzare le felicità domestiche e per interferire con le disposizioni di un andamento regolare e di una buona conduzione della casa. Se sarai tentato di raggiungere altri luoghi di intrattenimento ed eccedere i limiti di una sobria discrezione il tuo comportamento sarà un’onta per la Massoneria, causerai dolore e dispiacere nel cuore di coloro verso i quali devi essere molto caro e le conseguenze possono essere disastrose per sempre per il tuo benessere.



C



Dagli Antichi Doveri: Coltiva l’amore fraterno, i fondamenti, i pilastri, la fondazione, cemento e gloria di questa Antica Fratellanza; evita ogni alterco e disputa, ogni calunnia e pettegolezzi, e non permetti ad altri di calunniare un Fratello onesto, ma difendi il suo carattere e offri i tuoi buoni uffici, per quanto è permesso dal tuo onore e dalla tua sicurezza e nient’altro; tutto ciò può essere considerato come un’influenza benefica della Massoneria che tutti i veri Massoni hanno fatto dall’inizio del mondo e faranno sino alla fine dei tempi.